1 -2 Crônicas - Consagração do 1 Templo de Salomão

1 -2 Crônicas - Consagração do 1° Templo de Salomão

Hoje, vamos falar sobre os livros de Crônicas, aqueles que a maioria dos cristãos não lê por causa das genealogias nos primeiros nove capítulos.

Como os Livros de Samuel e os Livros dos Reis, os Livros das Crônicas foram originalmente escritos como um volume. Foi dividido quando foi traduzido para o grego.

Autor

O autor não é conhecido, mas alguns acreditam que Esdras tenha sido “o cronista”. Há uma boa indicação disso porque as palavras finais em 2 Crônicas são também as primeiras palavras do livro de Esdras, que segue diretamente Crônicas.

Pano de fundo

A campanha da Babilônia contra Judá, que começou em 605 a.C. sob Nabucodonosor, culminou na destruição de Jerusalém e seu templo em 586 e na deportação de muitos de seus líderes para assentamentos perto da Babilônia.

Babilônia, por sua vez, caiu em 538 a.C. aos persas sob Ciro II. Os persas seguiram uma política mais benigna de permitir que os grupos de pessoas exiladas retornassem às suas terras (agora províncias do Império Persa) para reconstruir suas cidades e restabelecer suas práticas religiosas.

Grupos de exilados de Judá, incluindo sacerdotes e líderes civis, retornaram em 538 a.C., mas o templo não foi completamente reconstruído até 516. Essa restauração inicial foi seguida por aqueles que retornaram em 458 a.C. com Esdras, que veio restabelecer a Lei de Moisés como regra de vida da comunidade, e Neemias, que chegou como governador em 445 para reconstruir os muros de Jerusalém.

As Crônicas provavelmente foram compostas neste período, ou alguns anos depois.

Os livros de 1 e 2 Crônicas fornecem o único exemplo do Antigo Testamento de um 'problema sinótico', uma vez que são paralelos ao conteúdo de Samuel e Reis em grande medida. Ou seja, eles contam a história e a teologia de Israel de uma perspectiva um pouco diferente daquela de Samuel e Reis.

Da mesma forma, os Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas veem a vida e os ensinamentos de Jesus de maneira semelhante, mas não de forma alguma idêntica.

Ver Crônicas como um sinótico para Samuel-Kings não é negar sua importância e significado independentes, pois é nessas mesmas áreas de suas divergências tópicas, temáticas e teológicas que reside sua justificativa. O Espírito Santo desejava usá-los para comunicar a verdade da revelação de maneiras paralelas à mensagem de Samuel-Kings de uma perspectiva diferente e com objetivos diferentes.

• Em Reis, a história da nação é contada a partir do trono; em Crônicas, é dado do altar.

• O palácio é o centro em Reis; o templo é o centro em Crônicas.

• Reis registra a história política; Crônicas registra a história religiosa.

• Reis nos dá o ponto de vista do homem; Crônicas nos dá a de Deus.

57,8% de Crônicas é único na literatura do Antigo Testamento.

Propósito:

• Quando o cronista escreveu sua interpretação teológica da história de Israel, a nação não tinha rei.

• O povo de Israel estava tentando restabelecer sua identidade e sua vida religiosa após o retorno do exílio.

• O propósito de Crônicas é fornecer uma visão positiva do passado e uma esperança para o futuro.

• Apesar de sua herança judaica, eles estavam preocupados demais com uma crise de identidade e um profundo sentimento de culpa e vergonha para dar muita atenção ao significado do amor de Deus.

• Escondidos e muitas vezes ignorados em um canto distante do Império Persa, eles tinham dúvidas incômodas sobre se Israel poderia voltar a ser realmente o povo de Deus.

• E esses problemas aparentemente intratáveis são o tipo de questões que as listas e genealogias de 1 Crônicas 1–9 pretendem confrontar.

• Os sentidos de pertença e de continuidade que transmitiam eram claramente boas notícias para o autor.

• Se eles apenas olhassem para trás, olhassem ao redor e olhassem para cima, veriam que ainda pertenciam a “Israel” e que sua situação atual não era desesperadora.

O cronista escreveu para recomendar uma receita positiva para a renovação espiritual e social de sua comunidade.

• Ele apresentou uma interpretação do passado de Israel, baseando-se principalmente nos livros de Samuel e Reis, embora tenha deixado de fora muitos dos detalhes negativos.

• Em sua tentativa de idealizar Davi, o cronista omite da história de Davi muitos dos eventos que tendem a manchar a imagem de Davi. Ele omite a história do adultério de Davi com Bate-Seba, sua ordem a Joabe para que Urias fosse morto e a repreensão de Natã a Davi.

O método narrativo do cronista é claro e explícito. Ele narra a história de Israel e da monarquia davídica até o exílio principalmente como uma questão de “buscar a Deus” ou “abandoná-lo”, e expõe as consequências que decorrem dessa escolha para o rei e o povo.

Tão importante quanto a exortação à busca fiel, se não mais, é a mensagem de perdão e restauração a Deus por meio de sacrifícios de expiação e propiciação, e humilde oração.

• O cronista insiste que, do começo ao fim, Israel é um povo pecador que falha em reverenciar a Deus em sua santidade como deveria.

• No entanto, Deus em sua misericórdia fornece o caminho de volta para si mesmo.

• Essa ênfase no arrependimento explica uma das diferenças notáveis na apresentação e propósito entre Crônicas e Reis.

O cronista mostrou como ocorreu a queda de Israel, como tal desastre pode ser evitado no futuro, e como todos os que pertencem a Israel podem ser reunidos e consolidados como povo de Deus.

Tema

A ênfase do cronista é a preparação de Davi para a construção do templo. Deus havia escolhido Davi e sua casa para liderar Israel, abençoar o povo e construir o templo.

• Davi adquiriu o local do templo, organizou o serviço do templo e fez os preparativos para a construção do templo.

• As guerras de Davi têm seu significado principal para o cronista ao garantir “descanso” para a terra como condição para a construção do templo.

Salomão também recebe aprovação incondicional do cronista, e foi designado por Deus para construir o templo.

• Após a morte de Salomão o reino é dividido em dois.

• Roboão, que ascendeu ao poder depois de Salomão, não andou com sabedoria e seguiu maus conselhos, oprimindo o povo. Assim, o povo se revoltou e o reino foi dividido: Roboão liderou Judá no sul e Jeroboão liderou Israel no norte.

• A partir de capítulo 10 em 2 Crônicas lemos a respeito dos reis de Judá. O cronista não menciona os reis de Israel. Ele conta as histórias de alguns reis bons em uma série de reis ruins que nos fornecem lições sobre como devemos levar uma vida justa.

• Nos versículos finais do livro de 2 Crônicas, Judá é levado cativo pelos persas. No entanto, nos versículos 22-23, que acontecem 70 anos depois de ser levado cativo, o rei Ciro da Pérsia libera o povo para retornar a Jerusalém para construir um templo.

Dificilmente poderia haver uma mensagem mais adequada e encorajadora para a comunidade judaica pós-exílica do que a de Crônicas.

• O povo voltou, o templo foi reconstruído e um culto com seu sacerdócio e outras instituições continuou.

• Não havia uma monarquia, mas a fusão dos ofícios de sacerdote e rei junto com as promessas proféticas de homens contemporâneos de Deus, como Ageu e Zacarias, foram motivos suficientes para encher o remanescente com esperança de que as promessas da aliança do Senhor não poderiam falhar e certamente aconteceriam.

O Templo

A maior realização do reinado do rei Salomão foi a construção do templo na capital do antigo Israel - Jerusalém. Seu pai, o rei Davi, queria construir o grande templo uma geração antes, como um local de descanso permanente para a Arca da Aliança que continha os Dez Mandamentos, mas um edito divino o proibiu de fazê-lo. Deus lhe disse: "Você não construirá um templo para o meu nome, pois é homem de guerra e tem derramado muito sangue" (1 Crônicas 28.3).

Após a morte de Davi, Salomão começou a construir a casa do SENHOR em Jerusalém, no monte Moriá, onde o SENHOR havia aparecido a seu pai Davi, e também onde Abraão ofereceu Isaque em sacrifício.

Este novo templo fixo substituiria o tabernáculo portátil construído durante a peregrinação pelo deserto.

Depois que o templo foi construído, o tabernáculo foi desmontado.

Por 400 anos este templo serviu como o centro de adoração para Israel. Mas em 586 a.C., ele foi destruído pelos babilônios.

• Setenta anos depois, um segundo templo foi construído no mesmo local e os sacrifícios recomeçaram.

• O livro de Esdras narra a construção do segundo templo.

• Durante o primeiro século, Herodes ampliou muito este templo, que ficou conhecido como o templo de Herodes.

• Este foi destruído pelos romanos em 70 d.C., durante o cerco de Jerusalém. Apenas uma pequena parte do muro de contenção permanece até hoje, conhecida como “O Muro das Lamentações”.

Salomão não poupou despesas para a construção do edifício. De acordo com Biblecharts.org, o custo de construção do templo hoje foi estimado em três a seis bilhões de dólares.

Ele encomendou grandes quantidades de madeira de cedro do rei Hirão de Tiro (1 Reis 5.20-25).

Só para os lenhadores do Hirão que cortarem a madeira, ele deu duas mil toneladas de trigo, duas mil toneladas de cevada, quatrocentos mil e quarenta litros de vinho e quatrocentos mil e quarenta litros de azeite como pagamento.

Ele mandou extrair enormes blocos da pedra mais escolhida e ordenou que os alicerces do edifício fossem feitos com pedras lavradas.

Para completar o enorme projeto, ele impôs trabalho forçado a todos os seus súditos, convocando pessoas para turnos de trabalho que às vezes duravam um mês por vez.

2 Cr 2.17-18: Então Salomão contou todos os estrangeiros do sexo masculino que viviam na terra de Israel, como o censo que seu pai, Davi, havia feito, e descobriu que eram cento e cinquenta e três mil e seiscentos. 18 Ele designou setenta mil deles para carregarem o material, oitenta mil para cortarem pedras na região montanhosa, e três mil e seiscentos como supervisores para fazer o povo trabalhar.

2 Cr 3.3-11: Os alicerces que Salomão lançou para o templo de Deus tinham vinte e sete metros de comprimento e nove metros de largura, conforme a medida antiga. 4 A sala de entrada em frente ao salão principal do templo tinha nove metros de comprimento, igual à largura do templo, e nove metros de altura. Ele revestiu de ouro puro o seu interior. 5 Ele forrou o salão principal do templo com madeira de cipreste, revestiu-o de ouro fino e decorou-o com entalhes de palmeiras e correntes. 6 Ele decorou todo o templo com pedras preciosas; o ouro que ele usou era de Parvaim. 7 Ele também revestiu de ouro as vigas do templo, os batentes, as paredes e as portas do templo, e esculpiu querubins nas paredes.

8 Ele fez o lugar santíssimo; seu cumprimento era igual à largura do templo, nove metros, e sua largura era de nove metros. Revestiu o seu interior de vinte e uma toneladas de ouro puro. 9 Os pregos de ouro pesavam seiscentos gramas cada. Ele também revestiu de ouro as salas dos andares superiores.

10 No lugar santíssimo ele fez dois querubins de madeira e os revestiu de ouro. 11 As asas abertas dos querubins mediam, juntas, 9 metros.

A Mobília do Templo

Tudo feito de bronze ou de ouro. Até as dobradiças das portas de entrada do Lugar Santíssimo e do salão principal do templo eram revestidas com ouro.

1 Reis 9.4: Hirão tinha enviado ao rei quatro mil e duzentos quilos de ouro!

Salomão assumiu dívidas tão grandes na construção do templo que foi forçado a pagar o rei Hirão entregando vinte cidades na Galileia (1 Reis 9.11).

2 Cr 5.1 Assim, toda a obra que Salomão fez para o templo do SENHOR foi concluída.

Por sete anos, seis meses e dois dias, os artesãos trabalharam lado a lado até que o maravilhoso templo de Salomão fosse concluído.

Na sua conclusão, Salomão declarou uma grande celebração de inauguração para dedicar o edifício em 953 a.C.

A época era A Festa dos Tabernáculos (A Festa das Barracas), quando os judeus constroem e moram em abrigos temporários, assim como o povo hebreu fazia enquanto vagava pelo deserto, os lembrando da libertação, proteção, provisão e fidelidade de Deus.

Assim, o rei Salomão reuniu em Jerusalém os líderes de Israel e todos os chefes das tribos, os líderes das famílias israelitas, para levarem da Cidade de Davi a arca da aliança do SENHOR. O rei Salomão e todos os israelitas que se reuniram com ele foram à frente da arca; então os sacerdotes tocando suas trombetas de prata, seguidos pelos levitas carregando a Arca da Aliança e todos os objetos sagrados.

A distância percorrida foi de cerca de 800 metros. A procissão se movia com grande deliberação, parando para fazer sacrifícios. O curso foi coberto com sangue sacrificial, e as Escrituras dizem que as ovelhas e bois sacrificados não podiam ser contados.

Com essas cerimônias elaboradas e solenes, a arca era trazida ao templo, transportada pelos sacerdotes ao seu local de descanso no Santo dos Santos, no lado oeste e entre as asas dos querubins. A grande multidão de pessoas se reuniu nos grandes pátios. Os sacerdotes saíram do Lugar Santo, e os levitas que eram cantores vestidos com vestes brancas, com címbalos e harpas, ficaram no lado leste do altar, e com eles, cento e vinte sacerdotes tocando trombetas; louvando ao Senhor.

Para esta ocasião, Salomão tinha uma plataforma construída de bronze com dois metros e vinte e cinco centímetros de comprimento e largura, e um metro e trinta e cinco centímetros de altura, e colocada no centro do pátio externo. Desta forma, ele seria visível para todas as pessoas e todos poderiam ouvi-lo.

Ele agora sobe e assume uma postura em oração sobre a qual não lemos anteriormente no relato bíblico. Ele se ajoelha enquanto ora e estende as mãos para o céu. Que visão! O governante do povo vai liderar toda a nação em oração! O governante está de joelhos diante daquele que é o grande Governante do universo!

A oração é bem cumprida, 28 versículos. Dá para fazer várias pregações a respeito do que ele declarou da grandeza, amor e fidelidade de Deus e do que ele pediu a Deus a respeito de coisas ruins acontecendo depois de pecado, perdão pelo povo e vitória sobre os seus inimigos, e até como Deus o respondeu mais tarde em 2 Cr 7.12-14:

Então o SENHOR apareceu a Salomão à noite e disse-lhe: “Eu ouvi a sua oração, e escolhi este lugar para mim, como um templo para sacrifícios. 13 Quando eu fecho os céus para que não chova, ou ordenar gafanhotos para devorar a terra, ou enviar uma praga entre o meu povo, 14 se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face, e se afastar dos seus maus caminhos, então, eu ouvirei do céu, e perdoarei o seu pecado, e sararei a sua terra.

2 Cr 7.1: Assim que Salomão terminou sua oração, desceu fogo do céu e consumiu a oferta queimada e os sacrifícios, e a glória do SENHOR encheu o templo. 2 E os sacerdotes não podiam entrar no templo do SENHOR, porque a glória do SENHOR enchia o templo do SENHOR. 3 Quando todos os israelitas viram o fogo descer e a glória do SENHOR sobre o templo, curvaram-se no pavimento, com os seus rostos em terra, adoraram e deram graças ao SENHOR, dizendo:

“Ele é bom; o seu amor inabalável e constante dura para sempre!”

A Dedicação do Templo

4 Então o rei e todo o povo ofereceram sacrifícios ao SENHOR. 5 O rei Salomão ofereceu em sacrifício vinte e dois mil bois e cento e vinte mil ovelhas. Assim o rei e todo o povo dedicaram o templo de Deus. 6 Os sacerdotes estavam em pé em seus lugares designados; os levitas também, com os instrumentos para fazer música ao SENHOR, que o rei Davi havia feito para dar graças ao SENHOR – “o seu amor inabalável e constante dura para sempre” – sempre que Davi oferecia louvores pelo ministério deles. No outro lado, de frente para os levitas, os sacerdotes tocavam as trombetas, e todo o Israel estava em pé.

7 E Salomão consagrou a parte central do pátio que ficava em frente do templo do SENHOR, e ali ofereceu ofertas queimadas e a gordura das ofertas de paz, pois o altar de bronze que Salomão havia feito era pequeno demais para conter as ofertas queimadas, as ofertas de cereal e a gordura.

8 Naquele tempo, Salomão celebrou a festa por sete dias, e todo o Israel com ele; era um enorme encontro. As pessoas tinham vindo de toda a terra, desde Lebo-Hamate, no norte, até o ribeiro que marca a fronteira com o Egito, no sul. 9 No oitavo dia eles realizaram uma reunião solene, porque haviam celebrado a dedicação do altar por sete dias e a festa por mais sete dias. 10 No vigésimo terceiro dia do sétimo mês, Salomão mandou o povo para as suas casas, cheias de alegria e contentes de coração por toda a bondade que o SENHOR havia mostrado a Davi, a Salomão e a Israel, seu povo.

O templo trouxe Israel um passo mais perto do relacionamento pessoal com o Senhor. Durante o Êxodo, Moisés foi o mediador. Quando o templo foi concluído, aquele era o lugar de oração e sacrifício. O Sumo Sacerdote era o mediador, mas apenas um dia por ano ele podia entrar no lugar Santíssimo, e somente após sacrifícios especiais por seus próprios pecados.

Todos os antigos sacrifícios e orações eram feitos no Templo “em nome do Senhor”. Mas quando Cristo veio e rasgou o véu, ele nos deu pleno acesso pessoal a Deus.

• Ele não é apenas nosso Sumo Sacerdote, mas nosso Salvador e mediador final, dando-nos pleno acesso a Deus.

• Ele envia seu Espírito para viver em nós, que clama: “Aba, Pai!”

• Ele nos consagra e habita em nós.

• Não olhamos mais para o templo, mas olhamos para “o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”.

Agora podemos orar a qualquer hora, em qualquer lugar em “nome de Jesus” que foi o último sacrifício que Deus exigiu, e ele nos ouve. Que verdade incrível!

Vamos aproveitar isso e orar agora mesmo, agradecendo a Deus pelo amor maravilhoso que Ele tem por nós que deu seu Filho para que possamos ter o perdão dos pecados e a vida eterna em Cristo.

“Ele é bom; o seu amor inabalável e constante dura para sempre!”