Aula 12 - redencao particular

Mas hoje a gente vai entrar no mais polêmico, para dizer, como essa parada de teologia ou da cruz, aquela mais polêmica é essa parada de redenção particular, ou algo que se chama expiação limitada. Mas vamos começar em Hebreus 10, 9, daí a gente vai partir para o resto. Hebreus 10, 9 fala, para que Jesus fale mesmo, Eu vim para fazer a sua vontade. Está falando aqui, eu vim para fazer a vontade do meu pai, a vontade de Deus. Daí quando a gente pensa na cruz, ou a morte de Cristo, o que foi feito através da cruz, a gente tem que perguntar, qual foi a vontade do pai em relação da cruz? Porque Jesus veio até aquela parte no Getsemane, que ele falou, não é minha vontade, mas é sua.

Mas essa tinha a ver com ele mesmo morrendo. Mas se a gente pergunta, qual foi a intenção de Deus em relação da cruz? Deus pretendeu salvar toda a humanidade? Essa foi a intenção dele? Mandou Jesus morrer? Porque Deus, pai, queria ou pretendeu salvar todos? Daí a gente chega a um ponto de, obviamente, falar, não. Não foi. Porque Deus é soberano, a vontade dele sempre é feita. Então, Jesus veio para morrer para os eleitos. Quando você fala uma parada dessa, na maioria das igrejas, você vai encarar pessoas possessas. Para que os olhos vão virar para trás, as pessoas vão começar a babar, como saca. E uma coisa vira feia.

Quando você fala assim, só que a Bíblia fala assim. A Bíblia ensina essa parada de redenção particular, ou expiação limitada. A expiação sendo a culpa sendo tirada. Quando Deus removeu nosso pecado, nossa culpa, nossa responsabilidade a ele em relação dos nossos pecados. A expiação foi limitada. Mas a gente vai entrar nessa hoje, isso para dar um geral, mas também para entrar nas escrituras. Porque é fácil de argumentar ele sobre o ano. Então, tudo funciona como ele quer, blá, blá, blá. E nem entra na Bíblia. Mas quando a gente entra na Bíblia, daí a gente começa a entender. Deus fez exatamente o que ele queria. Quando Jesus veio, ele fez exatamente o que foi a vontade do Pai em relação da cruz.

E com o Espírito Santo, tudo o que eles pretenderam com trindade, rolou. Então, como nós já observamos, não se estão lembrando, duas semanas. A eleição em si não salva ninguém. A eleição só separa alguns pecadores para a salvação. Aqueles que foram escolhidos pelo Pai e dados ao Filho. E esses daí precisam ser redimidos para serem salvos. Deus elegeu, mas foi além de simplesmente uma eleição. Vou salvar eles. Ainda fica na eu vou. Mas chega um ponto ali que Deus salva. E para segurar a sua redenção, Jesus Cristo veio ao mundo. Então, sobre si, a natureza humana, para poder se identificar com seu povo. E agir como seu representante ou substituta.

Cristo, daí agindo em lugar do seu povo, ele guardou perfeitamente a lei de Deus. Enquanto ele viveu, não pecou. Fez tudo exatamente como devia ser feito. Dessa forma, ele produziu uma justiça perfeita. A gente entende na cruz que quando Cristo tomou sobre ele os nossos pecados, ele nos deu a sua justiça. A justiça que nós temos com o Filho de Deus não é a nossa justiça. Mas algo imputado por Deus a nós, através da obra de Cristo. Daí, através do que Jesus fez, o seu povo, e constitui justo diante de Deus. Nesta eu quero abordar rápido justo. Porque tem uma Bíblia, uma certa Bíblia, linguagem de hoje, no Brasil, que fala, que tira a palavra justo em todos os romanos e coloca a palavra aceito.

Nós somos aceitos. Só que existe uma grande diferença entre justo e aceito. Justo é uma palavra legal. Uma palavra que tem a ver com tribunal. Se nós somos justificados, justiça, tudo tem a ver com lei, com juiz, saca? Aceito. Se você dá um pedaço de bolo, eu posso aceitar. E o bolo eu aceito. Mas o bolo não é justificado. A justificação tem a ver com... Caraca, vê como eu vou colocar. Quando alguém quebra uma lei diante de um juiz, existe uma pena a ser pago. Para ser justificado, a pena tem que ser pago. Deus não aceita a gente só para aceitar. Existe, que a gente falou na outra vez, sobre propiciação. Existe algo que acalma a ir de Deus para nós podermos ser aceitos.

E daí a gente entra lá na presidência de justificar. Não somente aceito, mas justificados. Porque o preço devido aos nossos pecados foi pago. E a gente chega lá falando, eu sou justificado porque Jesus pagou o que é devido aos meus pecados. Então, aqueles que são justificados são libertos da culpa, da condenação pelo pecado, como resultado que Cristo sofreu por eles. Aceito, nada vem. Então, por essa razão, eu não gosto muito da linguagem de hoje. Tem a linguagem já da linguagem de hoje e tem umas coisas boas. Mas a tradução em si é muito banal, muito... Quando você tira a gente como justificado diante do Pai, você bagunça muito com a coisa de salvação.

Então, através do sacrifício, o substitutivo que Jesus sofreu, Ele removeu a penalidade dos nossos pecados. E assim, removeu a nossa culpa para sempre. E assim somos justificados. Então, por consequência, com o seu povo unido a Ele pela fé, é acreditada uma perfeita justiça. Quando nós estamos salvos, nós temos uma justiça perfeita colocada, tipo, na nossa conta. Daí a gente fica livre da culpa e da condenação do pecado. Então, nós somos salvos não pelo que nós fizemos, ou que nós vamos fazer. Somos salvos pelo que Jesus fez, pela obra dEle. E nessa ideia, a base da nossa salvação não tem nada a ver conosco. Eu sei que a gente entende isso.

Mas tem duas maneiras que as pessoas voem para a cruz. Mas pelo fato que Jesus no fim fala, está terminado, acabou, já foi feito. Ele não fala, eu fiz a minha parte e agora está com vocês a reagir. Porque tem os dois evangelhos. Tem um que fala, Cristo mesmo salvo através da cruz. E tem outro evangelho que fala que Ele fez a parte dEle, e agora está com a gente para reagir ou não reagir. Então, esse que a gente chama de sinergismo, em vez de monergismo. Monergismo, Deus faz tudo para salvar a gente, é salvo. Sinergismo, a gente trabalhando com Deus para ser salvo. Mas o calvanismo histórico tem mantido de modo consistente a convicção

que a obra redentora de Cristo foi definida em designo e realização. Ou isto é, foi intencionado para render completamente certos pecadores. Começa a ter o fim segurando a salvação deles e ninguém mais. E nesse ninguém mais entra a briga. Quando você fala, Jesus veio para morrer para deles, ou para aqueles que pertencem a Ele, e o resto, não, a galera já levanta e fala, peraí, peraí, daí alguém vai citar João 3,16 e vai embora parada. Bem que a gente vai até abordar ainda isso daí. Mas a Bíblia claramente ensina que Jesus veio para morrer para aqueles que o Pai deu a Ele, que a gente chama de redenção particular ou expiação limitada.

A salvação que Cristo adquiriu para o seu povo, incluiu tudo o que está envolvido no processo de trazer eles a um correto relacionamento com Deus, incluindo os donos da fé e de arrependimento. Então, podemos dizer que Cristo não morreu simplesmente para tornar possível a Deus perdoar pecadores. Jesus não simplesmente fez a salvação uma possibilidade para nós. E Deus não deixa também com os pecadores a decisão se a obra de Cristo será ou não efetiva. Porque se Deus coloca nas mãos os pecadores e se está com a lei de aceitar ou rejeitar, também existe uma possibilidade que a obra da cruz poderia ter falhado completamente.

Não tinha nenhuma garantia assim, pensando assim, não tem nenhuma garantia que a cruz vai salvar ninguém. Porque se todo mundo rejeita, Deus manda o seu filho, ele morre, o Espírito Santo faz tudo o que ele pode, resolve nada, e o mundo inteiro vai para o inferno e Jesus morreu em vão. O sangue dele foi derramado em vão, se a gente pensa assim. Mas é o contrário mesmo. Todos aqueles por quem Cristo morreu serão infalivelmente salvos. Não tem ninguém por quem Cristo morreu que vai passar a eternidade no inferno. Ninguém pelo que ele morreu vai ser condenado para a eternidade. Nesse jeito a gente fala que a redenção, portanto, foi designada para cumprir o propósito divino da eleição.

Quando a gente fala de expiação limitada, tem duas coisas que temos que abordar. Uma a suficiente da cruz e outra a eficácia da cruz. Suficiente sendo que a morte de Jesus foi suficiente para salvar todos os homens que já passaram ou vão passar na terra. O sangue dele tem um valor infinito. Não está limitado. A cruz podia ter resgatado, podia ter salvado todo mundo. Essa é a suficiência. A cruz, o sangue de Jesus, a morte dele foi suficiente para salvar todos os homens. Mas, daí a gente chega lá, a parte da salvação apenas aos eleitos, que seria eficácia. Cristo veio ao mundo para representar e salvar apenas aqueles que foram dados a ele pelo pai.

Suficiente para todos. Eficiente só para quem foi feito a obra. Está entendendo? Tipo, eu posso ganhar suficiente dinheiro para alimentar a cidade inteira. Só que eu só dou comida para os meus filhos. Não tenho obrigação para dar para o vizinho. Eu posso dar para o vizinho. Mas eu não dou. Dou para os meus, porque eu trabalhei para sustentar a minha casa. Jesus veio, tinha o suficiente para salvar todos. Mas ele não veio para todos. A obra salvadora de Cristo foi limitada no sentido em que foi designada para salvar uns e não outros. Mas não foi limitada em valor. Pois seu valor é infinito. Ele teria assegurado a salvação de todos se estivesse da intenção de Deus.

Se Cristo morreu para todos, todos serão salvos. Os arminianos acreditam que a cruz simplesmente torna possível a salvação para todos. Desde que eles crêem. Que a morte de Cristo em si mesmo não assegura ou garante a salvação para ninguém. Ninguém vai falar assim, mas é assim. Ele morreu para todos. Quem escolhe, escolhe e ganha. Mas não assegura a salvação para ninguém. Não garanta a salvação de ninguém. Então você tem um contraste. Expiação foi designada para assegurar a salvação para certos pecadores e não para os outros. Ou ela foi limitada no sentido em que não foi intencionada para assegurar a salvação de ninguém.

Mas apenas para tornar possível a Deus perdoar os pecadores na condição da fé. O arminiano, tanto o calvinista, os dois acreditam em uma redenção limitada. O engraçado quando você fala a frase redenção limitada. Estou sendo muito teológico hoje, né? Quando você fala a frase redenção limitada. Os olhos abrem bem grande. O cabelo fica em pé. Mas o arminiano também acredita. Ele acredita em uma redenção limitada. Só que ele acredita que a redenção de Cristo, a Atalha da Cruz, é limitada por uma outra razão. Outra razão, né? Porque existe limitação. Um lado, o calvinismo fala que foi limitado em designio. O propósito, a intenção.

A redenção foi limitada porque a intenção de Deus foi para salvar só os eleitos. Como a palavra fala. Deus limita a redenção. O outro lado, o arminianismo fala que está limitado na eficácia. Mas o homem que limita. Porque ele não aceita, ele rejeita ou ele aceita e entra. Então, existem os dois lados. É limitado de qualquer jeito. Deus limita ou Deus queria salvar todo mundo, mas não assegurou salvação para ninguém. Está limitado porque não todos os homens creem. De qualquer jeito, você tem que lidar com expiação limitada. Então, quando você fala, alguém dá aquela oi de... Pergunta. Tu não acredita em uma expiação limitada?

Claro que não! Então, todos são salvos, né? Não. Só que eles que creem. Ah, limitou. Está limitado. O Bettner. Já ouvi falar do Lorraine Bettner? Melhor livro de teologia sistemática. O Lorraine Bettner. Mas ele observa. Para o calvinista, expiação como uma ponte estreita que atravessa todo o rio. Ponte estreita que atravessa todo o rio. O arminiano é como uma grande e larga ponte que vai apenas até metade do caminho. Essa é a diferença entre os dois. Dessa forma, são os arminianos mesmo que impõem uma limitação maior à obra de Cristo. Mas as escrituras descrevem um fim intencionado e realizado pelo obre Cristo como a salvação completa do seu povo.

Reconciliação, justificação, santificação. Está tudo incluso quando você lê a Bíblia. Não é uma coisa de talvez, por acaso, espero.

Mas as escrituras também declaram que Cristo veio não para capacitar os homens a salvar si mesmos, mas para salvar pecadores. Foi a intenção. Ele veio para salvar. Mateus 1, 21 fala. Ele dará a luz a um filho a quem chamará. Ela dará a luz a um filho a quem chamará Jesus. Porque ele salvará o seu povo dos seus pecados. Não, ele vai fazer possível a salvação do seu povo. Ele capacitará o seu povo a talvez ser salvo. Mas ele salva. Se eu falo para você, eu pago o seu janto. Não há uma possibilidade que você vai pagar. Porque ele já fala que eu pago. E Jeff pagará a janta. Então, você vai lá sem pensar que... Não, mas se você não fala que eu não posso...

Não, não, não é isso, não. Não, mas o Tiago decidiu não pagar. Decidiu pagar por ele mesmo. Não é por aí. Porque o preço para a salvação é algo que o seu Deus pode pagar. Lucas 19, 10. Porque o filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido. Você vai ver. Todas as frases na Bíblia são concretas. Declarações. Não são possibilidades. São por acaso, talvez. É uma coisa. Ele veio para buscar e salvar. Segundo Coríntios 5, 21. Aquele que não conheceu o pecado, Deus o fez pecado por nós. Para que nele fôssemos feitos justiça de Deus. Algo foi feito. Não é uma possibilidade. Foi feito. Fomos feitos justiça de Deus.

Gálatas 1, 3 a 4. Graças a vós e paz da parte de Deus nosso Pai. Do Senhor Jesus Cristo. O qual se deu assim mesmo por nossos pecados. Para nos livrar do presente século mau. Segundo a vontade de nosso Deus e Pai. O que Ele fez tinha resultado. Nos livrou. Não deu a possibilidade de ser livres. Ele se deu mesmo por nossos pecados para nos livrar. 1 Timóteo 1, 15. Fiel a esta palavra e digna em toda a aceitação. Que Cristo Jesus vê o mundo para salvar os pecadores dos quais sou eu o principal. Tito 2, 14. Que se deu assim mesmo por nós. Para nos remir de toda a iniquidade. E purificar para ser um povo. Todos os seus relógios e bons olhos.

Você vê tudo o que Ele faz. Ele purifica. Ele salva. Ele não está colocando nada nas mãos do homem. Ele faz aí. A gente não se purifica. A gente não se salva. É Deus que faz. 1 Pedro 3, 18. As escrituras declaram que com o resultado do que Cristo fez e sofreu. Seu povo é reconciliado com Deus. Justificado e recebe o Espírito Santo. Que o regenera e santifica. Todas essas bênçãos foram asseguradas por Cristo. Mesmo ao seu povo através da cruz. Não era possibilidade. Você vai... Se é difícil você descobrir uma parada. A Bíblia que fala é a possibilidade. Tipo, escolha. As pessoas falam. Não, mas a Bíblia fala. Lá em Josué.

Escolha esse dia. Quem você vai servir. Está vendo? Tem uma escolha. Só que se a gente lendo com o teste daquela passagem. A gente vê que a escolha nem estava com Deus. Josué faz escolha entre os deuses dos seus antepassados. Os deuses daqui dessa terra agora. Os ídolos deles agora. Nem foi a escolha entre Deus. Ele fala. Mas por eu, eu e minha casa serviremos ao Senhor. Então esse nem é um bom versículo para provar nada. Sempre. Mas sempre é assim. As pessoas querem discutir. Pega uma frase. Joga. Acha que quebrou seu pescoço na briga. Mas geralmente não. Jesus foi enviado ao mundo pelo Pai para salvar o povo. Que o Pai lhe deu.

As pessoas. É. Não. Não é isso. Não. Porque Jesus amou o mundo. A gente vai chegar. Mas dessa ideia. A Bíblia fala que Deus. Pai. Deu ao Cristo. E nenhum deles ele se perderá. João 6.35.40 Declarou-lhe Jesus. Eu sou o pão da vida. Aquele que vem a mim de modo algum terá fome. E quem crê em mim jamais terá sede. As pessoas estão vendo. Eles têm que escolher a vir. Têm que escolher a comer. Mas vamos ler o resto. Mas como já vos disse. Vós me tendes visto. E contudo não credes. Tudo que o Pai me dá. Virá a mim. Existe uma possibilidade que alguém não vem. Tudo. A palavra tudo é tudo. Tudo. Tudo que o Pai me dá. Virá a mim.

E o que vem a mim. De maneira nenhuma. O lançarei fora. Porque eu desci do céu. Não para fazer a minha vontade. Mas a vontade daquele que me enviou. E a vontade do que me enviou. A esta. Que eu não perca nenhum. De todos aqueles que me deu. Mas que eu ressuscite no último dia. Que a saber a vontade de Deus. Na relação da cruz. A essa. De salva todos. Que o Pai deu. E não perder nenhum. Por quanto. Esta é a vontade do meu Pai. Que todo aquele que vê o Filho. E crê nele. Tenha vida eterna. E eu ressuscitarei. No último dia. Não é. Talvez eu vou ressuscitar. Mas é uma declaração. Todos vêm. Eu salvo todos. E no fim. Eu ressuscitarei.

No último dia. Jesus como bom pastor. Dá a sua vida. Pelas suas o que? Ovelhas. Todos que são suas ovelhas. São trazidos por ele. Ao prístico. Levados a ouvir a sua voz. E a segui-lo. João 10 fala muito disso. Notemos que o Pai tem dado. As ovelhas a Cristo. João 10.11 fala. Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a sua vida. Pelas ovelhas. E os cabritos.

Ele não fala que lhe dá para os cabritos. Se separa. Os ovelhas e os cabritos. João 10.14.18 Eu sou o bom pastor. Conhece as minhas ovelhas?

Se tem as minhas ovelhas. Então tem uns que não são. Eu conheço os meus filhos. Então eu não conheço os filhos outros. Mas eu conheço os meus. Eu conheço as minhas ovelhas. E elas me conhecem. Assim como o Pai me conhece. Eu conheço o Pai. É algo meio garantido lá. E dou a minha vida. Por quem? Pelas ovelhas. Tenho ainda outras ovelhas. Que não são deste aprisco. A essas também me importa conduzir. Elas ouvirão na minha voz. E haverá um rebanho. E um pastor. Por isto o Pai me ama. Porque dou a minha vida. Para retomar. Ninguém. Matir de mim. Mas eu de mim mesmo. A dor. Tenho autoridade para dar. Tenho autoridade para retomá-la.

Este mandamento recebido do meu Pai. Ele deu a sua vida para as ovelhas. João 10. 24 e 29. Jesus respondeu. Eu já lhes disse. Mas vocês não creem. As obras que eu realizo. O nome do meu Pai. Dão testemunho por mim. Mas vocês não creem. Porque não são minhas ovelhas. Quem acabou de falar. Quem são as minhas ovelhas. Elas creem. Vocês não creem. Porque não são as minhas ovelhas. As minhas ovelhas. Ovas a minha voz. E as conhecem. E elas me seguem. Eles dão a vida eterna. E elas jamais. Perecerão. Ninguém. Ninguém. As poderá arrancar da minha mão. Meu Pai. Que as deu para mim. É mais do que todos. Ninguém. As pode arrancar.

Da mão do meu Pai. É meu garantir. A gente vai chegar mais tarde. Em outra aula. Se a pessoa poder ou não. Poder perder a sua salvação. Porque tem as pessoas que falam. Não. Ninguém arranca. Mas se a pessoa decide pular. E daí a gente vai chegar. Acho que daqui a duas aulas. Mas a parada é meu garantido. Deus dá. São alguns que são considerados. Chamados as minhas ovelhas. E fala que as minhas ovelhas. Vocês não creem. Porque não são as minhas ovelhas. Todos que o Pai me deu. Eu salvo. Ressuscitarão no outro dia. Ninguém arrancará. Minha mão. Meu Pai queimar do que todos. Ninguém arrancará a mão dele. Então é meio.

Saca. Não. Não. Não tem muito mistério na parada. Jesus em sua oração sacerdotal. Ora não pelo mundo. Mas por aqueles que o Pai liderará. Em cumprimento à tarefa dada pelo Pai. Jesus realizou a sua obra. Nem essa obra é tornar Deus conhecido do seu povo. E dar a vida eterna. João 17. 20. E rôgo não somente por estes. Mas também por aqueles que pela sua palavra há de creme. Está orando para aqueles que já estavam. E aqueles que no futuro. Não por todos. Que a gente vai ver agora. Pai desejo que onde eu estou estejam comigo também aqueles. João 17. 24. 26. Pai desejo que onde eu estou estejam comigo também aqueles. Que me tens dado.

Para ver na minha glória. A qual me deste. Pois que me amaste antes da fundação do mundo. Pai justo. O mundo não te conheceu. Mas eu te conheço. Conheceram que tu me enviaste. E eu lhes fiz conhecer o teu nome. E o farei conhecer ainda. Para que haja neles aquele amor com quem me amaste. E também eu neles esteja.

Paulo também declara. Vocês lembram quando Jesus fala. Eu não oro. Pelo mundo. Mas por aqueles que me deu. É coisa assim. Você lê. Fica. Mas peraí. Por que ele fala a parada assim? Porque ele entendeu. A gente tem que um pular. Ou ignorar. Para não entender o que o próprio Jesus falou. Paulo também declara. Que todas as ventas espirituais que os santos herdem. Tais como filiação, redenção, perdão e pecados. Resultam do fato de estarem em Cristo. E ligam esses ventas a sua fonte última. O eterno conselho de Deus. A vontade de Deus. Onde repousa a grande bênção. E terem sido escolhidos em Cristo. Antes da fundação do mundo.

Para serem filhos de Deus. Por meio dele. Efésios. Estou enterrando muito com versículos. Porque. Cara. O argumento está na palavra. Não está na cabeça. Eu que vou enrolar muito. Se eu tentar até discutir. Sendo a palavra. Mas. Efésios 1.3.12. Fala. Como nós louvamos a Deus. Quem já leu essa aqui? Efésios 1.3.12. Fica pirado. Vai ver. Como nós louvamos a Deus. O Pai do nosso Senhor Jesus Cristo. Que tem nos abençoado. Com cada bênção espiritual. Que existe. Nos céus. Porque nós. Pertencemos a Cristo. Muito tempo atrás. Até antes da criação do mundo. Deus nos amou. E nos escolheu em Cristo. Parecemos santos. E sem culpa de seus olhos.

Enamor. Nos predestinou. Parecemos adotados como filhos. Por meio de Jesus Cristo. Conforme o bom propósito da sua vontade. Para o louvor da gloriosa graça. E que ele tem dado a nós. Que pertencemos ao seu filho amado. Ele é tão rico em graça. Que comprou nossa liberdade. Com o sangue do seu filho. E agora nossos pecados. São perdoados. Ele tem derramado sobre nós. Sua graça. Com toda sabedoria. E entendimento. O plano secreto de Deus. Tem sido revelado a nós. Em um plano centralizado em Cristo. Feito muito tempo atrás. De acordo com o seu desejo. E este é o seu plano. No tempo certo. Ele vai colocar tudo embaixo.

Da autoridade de Cristo. Tudo que está nos céus. E na terra. Nele nos tornamos herdeiros. Tendo sido predestinados. Conforme o plano daquele. Que fez todas as coisas. Segundo o propósito da sua vontade. O propósito de Deus. Era que nós. Que fomos os primeiros a confiar em Cristo. Fossos motivo de louvor. Da sua glória. Bem óbvio. Antes de tudo. Deus escolheu. Predestinou. Aqueles que. Iam tornar. Se tornar. Os seus filhos. O paralelo que Paulo estabelece. Entre a obra. Também. Também. Condenatório de Adão. E a obra. Salvador Jesus Cristo. Segundo Adão. A gente vai ver agora. Porque pode ser explicado. Na base. Do princípio.

De que ambos. Figuravam. Numa relação. Pactual. Com seu povo. Sendo a cabeça. Tipo. Federal. Representante. Oficial. Quando Adão caiu. Todos. Caíram. O pecado entrou no mundo. Todo mundo. Nasceu depois. Com uma natureza. Pecaminosa. Devido. O nosso representante. Que a Bíblia fala. Que. Que. Que. Adão. Figurava com a cabeça federal da raça. E Cristo. Com a cabeça federal. Federal. Dos. Dos. Eleitos. Adão. Pegava tudo. Cristo. Pegava. Só. Os. Eleitos. Assim. Como Adão. Envolveu. Seu povo. Na morte. E condenação. Pelo seu pecado. Assim. Também. Cristo. Trouxe. Justiça. E vida. Ao seu povo. Através. De sua. Justiça. Que.

A gente chama. De retidão. Até. A Bíblia. Fá. Que. Ele veio. Para salvar. O seu povo. Não. Para salvar. Todos. Os. Povos. Romanos. 5. 12. Falando. Dessa. De. Representante. Oficial. O pecado. Entrou no mundo. Por meio. De um. Só homem. Através. Do pecado. Entrou a morte. E assim. A morte. Se espalhou. Para todos. Os homens. Pois. Todos. Pecaram. Esse daí. Envolveu. Todo mundo. Adão. Pegou todos. Mas. Romanos. 5. 17. 19. Pouco mais tarde. No mesmo capítulo. Se por causa do pecado. Desse único homem. Adão. A morte. Começou a reinar. Nesse mundo. Muito mais. Aqueles. Que recebem. Uma grande quantidade. Graça. E o presente.

Da justificação. Reinerão. Em vida. Através. De um único homem. Jesus Cristo. Como resultado. De um pecado. Gera a condenação. Por todos. Também. Um ato de justiça. Gera a justificação. Que traz vida. A todos os homens. Por causa. De uma pessoa. Que desobedecer a Deus. Muitos. Se tornaram. Pecadores. Mas. Também. Por causa. De uma outra pessoa. Que obedecer a Deus. Muitos serão. Justificados. Tem. Algumas. Passagens. Agora. Que falam. De Cristo. Morrendo. Por todos. Eu sei que a gente já leu. A gente lê. E fica. Peraí. A palavra. Todos. Está aí. E daí. Parece que. A coisa está. Meio. Confusa. Que talvez. Deus. Não sabe.

Nem. Se é para todos. Se é para os eleitos. E a gente fica. Meio. Bagunçado. Ou aqueles. A versículo. Que se fala. Do amor de Cristo. Que ele. Para o mundo. Os versículos. Que jogam o mundo. Gente. Mas está lendo. Para Deus. Deus amou o mundo. De tal maneira. Que enviou o seu filho. As pessoas pegam. E quer fazer o mundo. O mundo. Sempre o mundo. Quer dizer o mundo. Quer dizer todo mundo. Quer dizer. Todos. Sempre quer dizer todos. E daí. Dá um geral. Na parada. Mas. Tem um lado. Que fala. Todo mundo. Tem outro lado. Que fala. Não. Foi uma coisa limitada. Foi um. Designo.

Designo. Que. Segura a salvação. Para. Um povo. Específico. Então. Nesta. Existem duas classes. De textos. Que falam da obra. Salvador de Cristo. Em termos. Gerais. Tem aqueles. Que falam. Mundo. João 9. E João 29. E João 3. 16. 17. E João 4. 42. E 2 Coríntios 5. 19. E 1 João 2. 1.2. E 1 João 4.14. Saca. Uma coisa. Que a maioria do mundo. Estão ligado com. Com João. Sendo 1 João. O Evangelho João. Por quê? Porque João. Quando ele escreveu. Escreveu. Para crentes. Gentios. Não judeus. A parada. Que ele queria. Que eles entendessem. Que não era somente. Para os. Os. Judeus. Quando ele falava. Mundo. Para um judeu. Ele entendeu.

Não é só nós. Porque. A mente. Judaica. Pensava. Que o Messias. Vem para quem? Somente eles. Não tinha. E Galatas. Trata disso. O novo testamento. Inteiro. Trata disso. Porque. O judeu. Em si. Pensava. Que o Messias. Vem somente para. Israel. E quando. Veio a nova parada. Não. Veio também para os gentios. Houve uma apiração. Pedro tinha que passar pelo. Paranatos. Que Deus deu uma visão para ele. Sobre a comida. E daí foi chamado. Para orar para os gentios. E que receberam. O dom de línguas de verdade. E daí os judeus lá. Falei. Caraca. Que isso? Ah Deus. Os gentios. Estão recebendo o Espírito Santo. E daí. Começou.

Uma. Uma. Uma nova paradigma. Na igreja. Que. Os gentios. Também. Estão dentro. Dessa aliança com Deus. Chamada de. De. Salvação. Tem os versículos. Que falam. Todos. Romanos 5.18. Segundo. Coríntios. 5.14.15. Em primeiro. Timóteo. 2.4.6. Hebreus 2.9. Segundo. Pedro 3.9. Daí. Você tem. Todos. Todos os versículos. Que. Que. Fala. Mundo. Ou. Todos. Que as pessoas. Querem. Pegar. E falar. Tá vendo? Mas. Lembrando. Uma das razões. Para o uso dessas expressões. Era para corrigir a noção. Falsa. De que a salvação. Era apenas. Para. Os judeus. Fares com o mundo. Todos os homens. Todas as nações. Toda criatura. Eram usados.

Para. Corrigir. Esse erro. Então. Essas expressões. Eram usadas. Para mostrar. Que Cristo morreu. Para todos os homens. Sem distensão. Por exemplo. Ele morreu. Tanto para os judeus. Quanto para os gentios. Os não judeus. Mas. Essas frases. Não querem. Indicar. Que Cristo morreu. Para todos os homens. Sem exceção. Ou por exemplo. Ele não morreu. Com o propósito. De salvar. Todo. E qualquer. Pecador. Perdido. Porque. Se ele. Morreu. Por todos. Todos serão. Salvos. Não tem. Não tem. Como tirar essa. Porque. Deus. É um Deus. Um juiz justo. Não é? Se você. Quebra uma lei. E está. Dada uma multa. Se eu. Vou lá. E pago. A sua multa.

Para o juiz justo. Está pago. Se você. Vai lá. O juiz. Vai receber. Você. Paga. Talvez aqui no Brasil. Porque é meio corrupto. Mas. No mundo perfeito. No juiz justo. De verdade. Ele não vai receber. Você. Pagando. Pela mesma multa. Se Cristo. Morreu. Para todos os pecados. De todos os homens. O que há. De condenar. Um homem. Porque já está pago. Não. Mas. Ele não crê. Mas. De não crê. Também. Seria. Um pecado. Não. Não tem nada. Que condena. O homem. E também. O homem. Não é. Condenado. Por não crê. Ele está condenado. Por causa. De seus pecados. Então. Se Cristo. Morreu. Por todos. Então. Temos que. Falar. Que todos os homens.

Serão. Salvos. Porque. O justo juiz. Não vai punir. O mesmo pecado. Duas vezes. Se Cristo. Foi punido. Castigado. Na cruz. Por seus pecados. Você jamais. Vai pagar. Para seus pecados. Também. Existem outras passagens. Várias. Que falam. Da sua obra. Salvadora. Em termos. Definidos. E mostram. Que ele foi. Intencionado. Para salvar. Infalivelmente. Um determinado. Povo. E sabe. Aqueles. Que lhe foram dados. Pelo Pai. Mateus 1. 21. Ele dá a luz. Um filho. A quem chamara Jesus. Porque ele salvará o seu povo. Dos seus pecados. Mateus 26. 28. Pois isto é meu sangue. O sangue do pacto. O qual é derramado. Por muitos. Será que.

Que. Foi uma confusão. Por muitos. Por todos. Por muitos. Meio definido. Por muitos. Para remissão. Dos pecados. João 10. 11. Eu sou bom pastor. Bom pastor. Da sua vida. Pelas ovelhas. A gente já falou. João 11. 50. 53. Nem considerais. Que nos convém. Que morra um só homem. Pelo povo. O que não parece. A nação toda. Ora. Isto não disse. Ele por si mesmo. Mas sendo um sumo sacerdote. Naquele ano. Profetizou. Que Jesus havia de morrer. Pela nação. E não somente. Pela nação. Mas também. Para congregar. Num seu corpo. Os filhos de Deus. Que estão dispersos. Desde aquele dia. Pois tomava conselho. Para o matar. Atos 20.

28. Cuidai. Pois. De vós mesmos. E de todo o rebanho. Sobre qual Espírito Santo. Vós constituiu. Bispos. Para apacentades. A igreja de Deus. Que lhe adquiriu. Com seu próprio sangue. Foi algo. Que foi adquirido. Quando. Ele morreu. Ele. Pagou. Comprou alguma coisa. Deus não compra. Algo que ele não recebe. Deus não compra. Pô. Desculpa. Ele comprou. Mas. Houve uma falha. Na parada. Você não vai receber. A sua casa. Ou que seja. Romanos 8. 32 e 34. Ele nem poupou. Seu próprio filho. Mas o entregou. A morte. Em nosso favor. Será que ele também. Não vai nos dar. Tudo que precisamos. Quem tem a coragem. E acusar aqueles que Deus escolheu.

Que pertenceram a ele. Ninguém. Pois foi o próprio Deus. Que nos. Justificou. Quem então vai nos condenar. Ninguém. Pois Jesus Cristo morreu. E foi ressuscitado. Por nossa causa. E ele. Está sentado. No lugar de honra. Ao lado direito. De Deus. Intercedendo. Por nós. Ele. Ele. Se entregou. Em nosso favor. Não o favor de todos. Ninguém. Quem vai condenar. Ninguém. Quem vai nos culpar. Ninguém. Hebreus. 2.17. Por isso. Era necessário. Que ele fosse igual a nós. Seus irmãos. Em tudo. Para que pudesse. Ser um sacerdote superior. Misericordioso. Fio adiante de Deus. Para poder oferecer. Um sacrifício. Sacrificios. Que tomará sobre ele.

a ir de Deus pelos pecados. O sacrifício foi feito. Não haver outro pagamento. Não haver outra coisa. Ele foi sacrificado, tomou sobre ele ir de Deus por causa dos nossos pecados. Acabou. Foi pacificado a ir de Deus. Foi justificado aqueles por quem ele morreu. Hebreus 3.1 fala, Então os santos irmãos que pertencem a Deus e fazem parte daqueles que foram chamados para seu. Pense bem sobre esse Jesus, o mensageiro de Deus e sacerdote superior da fé que professamos. Nós fazemos parte daqueles que foram chamados para a aparição. Nós pertencemos a ele porque fomos chamados. A gente nem vai entrar em todos os versículos que falam dos eleitos.

A gente deixa isso por outra hora. São todos aqueles que só mostra o propósito, a intenção da cruz. Não tentando pegar aquela palavra que prova alguma coisa. É meio óbvio que eleita quer dizer eleito. Mas a gente não vai nessa. A Hebreus 9.15 fala, Por essa razão que Cristo é mediador de uma nova aliança entre Deus e as pessoas, para que todos que são chamados possam receber a herança eterna que Deus prometeu a eles. Pois Cristo morreu para libertá-los do castigo que deveriam receber pelos pecados que tinham cometido embaixo da primeira aliança. Foi algo feito com uma intenção. Houve resultado. Todos que foram prometidos

a herança, a vida eterna. Cristo morreu para libertá-los, para dar essa promessa, para eles serem libertos e salvos.

Apocalipse 5.9 E cantava um cântico novo dizendo, Digno és de tomar o livro e de abrir os seus celos porque foste morto e com teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo e língua e povo e nação. Algo foi comprado com o sangue dele. Não foi uma possibilidade tipo de colocar o sangue lá. Quem quer ir pegar e aproveitar, beleza. Foi algo feito. Foi um negócio feito através da cruz. Então, a doutrina da expiação definida focaliza a questão do designio de Cristo, a intenção da cruz, o propósito da cruz. E isso tem a ver com o propósito de Deus em enviar Jesus à cruz. Qualquer um que não seja universalista. Sabe o que é

universalista? Não aquele da igreja universal. Universalistas são aqueles que acreditam que todos serão salvos. Ninguém vai para o inferno. E na verdade eles são mais consistentes com a palavra de Deus na maneira que eles entendem do que arminiano. Porque a palavra se Cristo morreu para todos eles entendem. Obviamente todos são salvos. É consistente. Bíblico não é. de falar que Cristo morreu para todos e a minoria vão ser salvos é meio banal. É uma heresia. Cristo morreu para todos mas consegue só mesmo salvar poucas como a Bíblia fala que a maioria vão para o inferno. Então você tem um lado que fala Cristo morreu

para poucos e salva todos por quem morreu. Tem um lado que fala morreu para todos e salva todos então que fala que morreu para todos e salva poucos. Então nada a ver. Bíblicamente falando só tem uma linha mesmo que concorda com as escrituras. Mas qualquer um que não seja universalista está disposto a concordar que o efeito da obra de Cristo na cruz é limitado aos que creem. Porque até universalista pensa até nem crer se será salvo. Mas o arminiano tanto quanto o calvanista fala que está limitado a quem crer. Só que um fala que Deus dá a própria dom de crer e outro fala que está com o homem de decidir o que ele quer.

Então isto é a expiação de Cristo não tem validade para os não crentes. Nem todas as pessoas são salvas através da morte de Cristo. Todos também concordam que o mérito da morte de Cristo é suficiente para pagar pelos pecados de toda humildade. Ninguém discorda isso. Tanto quanto o calvinista arminiano e o universalista. A morte dele foi suficiente de pagar para todos. A questão era qual a intenção da cruz. Era para todos ou não. A expiação de Cristo é suficiente para todos mas eficientes somente para alguns.

Expiação foi uma obra real de redenção e não simplesmente potencial. É isso que a gente quer chegar a hoje que quando Cristo se colocou no lugar de ser expiação de ser o sacrifício expiatório foi algo realmente feito uma obra real não algo de dar potencial de vamos ver o que vai dar nessa. eu vou fazer a minha parte e vamos ver o que os homens vão fazer com o meu sangue com a minha morte. A expiação bíblicamente falando foi algo uma obra real de redenção não foi algo de somente potencial e nesta visão não há nenhuma possibilidade de que o desígnio ou intenção de Deus para expiação sejam frustrados. Deus Deus não mandou

seu filho agora morre no céu frustrado pô cara até agora está dando tudo errado Maria nem crê Maria nem sem salvo demanda meu filho morreu para todo mundo e Maria me rejeita. O plano de Deus vai ser feito exatamente como ele queria sendo soberano Deus jamais será frustrado pelas suas próprias criaturas o propósito de Deus na salvação é infalível Deus não vai falhar em relação disso Romanos 8 28 e 30 só para dar um termino com o versículo pois sabemos que todas as coisas trabalham juntas para o bem daqueles que amam a Deus e que formam chamados de acordo com o seu propósito pois aqueles que já tinham sido conhecidos

antes por Deus ele também o predestinou para serem parecidos com seu filho ele fez isso para que o filho fosse o primeiro entre muitos irmãos e aqueles que ele predestinou ele também o chamou e aqueles que ele chamou ele também justificou e aqueles que ele justificou ele também glorificou começo até o fim não tem nada aí da parte do homem de fazer o plano de Deus um sucesso beleza 務 três três